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Jul 14, 2023

Contrabandistas de pergaminos: cómo se salvaron los tesoros secretos de Tombuctú

A las 5 de la mañana de un domingo de abril de 2012, Mohamed Diagayeté fue perturbado por

A las 5 de la mañana de un domingo de abril de 2012, Mohamed Diagayeté fue perturbado por unos golpes urgentes en la puerta de su casa en Tombuctú, en el extremo sur del desierto del Sahara.

Era un amigo del ejército: un grupo de rebeldes fuertemente armados había llegado al límite de la ciudad, le dijo; había hecho todo lo posible y debía abandonar la ciudad de inmediato.

El soldado salió corriendo a despojarse de su uniforme y regresó minutos después vestido de paisano, con la intención de refugiarse en la casa de Diagayeté. Poco después, los primeros disparos resonaron sobre la ciudad.

"Podíamos escucharlos disparar. ¡Bok! ¡Bok! Bok", recuerda Diagayeté, un archivista. Antes del mediodía, un convoy de bakkies rebeldes irrumpió en la ciudad indefensa.

Así comenzó la ocupación de 10 meses de Tombuctú, primero por los rebeldes separatistas tuareg, luego por sus compañeros de viaje Ansar Dine (Defensores de la Fe), una filial yihadista de al-Qaeda.

Fue una época de devastación en el norte de Malí: primero los rebeldes saquearon la ciudad, luego los yihadistas impusieron una forma brutal de la sharia a la población. Las mujeres fueron golpeadas por caminar en compañía de hombres. La música, una parte vibrante de la cultura maliense que se ha exportado a todo el mundo, fue prohibida. A los presuntos ladrones les cortaban las manos o los pies después de juicios sumarios.

La mezquita de Sankore fue uno de los lugares de aprendizaje que los rebeldes denunciaron como "blasfemos" y saqueados. (Ariadne Van Zandbergen)

'Te cortarían la lengua' Los musulmanes mayoritariamente moderados de Tombuctú estaban aterrorizados. "Cuando [los rebeldes] entraron en la ciudad, la gente decía que si eras artista te cortarían la lengua, porque odian la música y quieren prohibirla", me dice Bintu Dara, cantante, en la capital de Malí, Bamako.

"Uno de mis primos fue golpeado frente a mí, los yihadistas le dieron 100 latigazos", dice. "Atraparon a mi baterista y lo metieron en la cárcel. Uno de los hijos de mis parientes fue el primer hombre al que le cortaron la mano".

Dara huyó poco después, junto con aproximadamente dos tercios de los ciudadanos de Tombuctú.

Tombuctú es un sitio del patrimonio mundial de la Unesco y la capital espiritual del África subsahariana; de manera angustiosa, muchos de los artefactos culturales que le dieron identidad a la ciudad fueron destruidos o dañados. Los santuarios de los santos sufíes fueron despedazados y algunos manuscritos medievales de valor incalculable fueron quemados o robados del archivo estatal.

Después de que los yihadistas huyeran ante el avance de las tropas francesas y malienses en enero del año pasado, el alcalde de Tombuctú, Hallé Ousmane Cissé, reveló que el preciado archivo de la ciudad había sido incendiado. Lo que Cissé no sabía, sin embargo, era que, aunque varios miles de manuscritos habían sido destruidos o saqueados, cientos de miles más habían sido llevados de contrabando a un lugar seguro por un improbable grupo de bibliófilos.

Cerebro Abdel Kader Haïdara es un bibliotecario alto de 50 años que usa bigote y un gorro de oración kufi tipo pastillero. Mientras toma un té de menta dulce en su oficina al final de un camino de tierra roja en el suroeste de Bamako, Haïdara me cuenta la historia de cómo planeó el contrabando de los manuscritos para ponerlos a salvo de las narices de los yihadistas.

"Antes de la hora de su llegada, no pensábamos que los rebeldes vendrían a Tombuctú", dice. "La gente estaba un poco asustada, pero no sentían que hubiera un gran peligro. No hicieron ningún tipo de preparación. La primera semana de la ocupación, hubo muchos disparos. La lucha fue intensa y todos se quedaron en sus casas."

Cuando pensó que era seguro, dio un paseo por la ciudad y se sorprendió por lo que vio. "Vi algo que me dio mucho, mucho miedo", dice. “Vi una inseguridad total. Había gente de todas las edades saqueando los edificios, llevándose mesas, sillas, aires acondicionados, todo lo que encontraban. Lo que no se llevaban lo estaban destrozando. Fue una gran catástrofe. que, si la gente seguía así, algún día entrarían en nuestra biblioteca y destrozarían todo".

Abdel Kader Haidara mira los manuscritos antiguos de su familia que está tratando de conservar en su casa. (Reuters)

Tombuctú hoy es una colección somnolienta de casas de adobe que se asienta bajo en el abrazo cada vez más estrecho del Sahara. Ancianos conducen burros por calles llenas de arena donde los niños juegan descalzos y las cabras hurgan en la basura esparcida a lo largo de la carretera, comiendo todo lo que encuentran.

Pero desde principios del siglo XIV hasta finales del siglo XVI, Tombuctú fue famosa por su riqueza. Se enriqueció gracias a su ubicación en el recodo más septentrional del río Níger, entre las minas de oro del sur y las minas de sal del Sahara. Se ha estimado que en el siglo XIV dos tercios del oro del mundo procedían de África Occidental, una gran parte de él pasaba por Tombuctú, donde se transfirió del río a las caravanas transaharianas, de la canoa al camello.

Pero Tombuctú se volvería más famoso como centro de erudición. En 1325, el fabulosamente rico emperador de Malí, Musa I, viajó a La Meca con una tonelada de oro como dinero para gastos.

"[Él] partió con gran pompa con un gran grupo, incluidos 60 000 soldados y 500 esclavos, que corrieron delante de él mientras cabalgaba", relata una de las crónicas de Tombuctú sobre el hajj de Musa. "Cada uno de sus esclavos llevaba en la mano una varita hecha de 500 mithqal [alrededor de 2 kg] de oro".

A su regreso a Malí, Musa ordenó la construcción de una gran mezquita en Tombuctú. Se añadió otra gran mezquita en el barrio de Sankore de la ciudad unos años más tarde, y el área circundante se convirtió en un centro de enseñanza islámica.

próspero centro de aprendizaje La Encyclopaedia Britannica afirma que en 1450 Tombuctú tenía una población de 100 000 habitantes, una cuarta parte de los cuales eran estudiantes. Incluso si estas cifras son muy exageradas, Tombuctú era un próspero centro de aprendizaje y los manuscritos eran muy apreciados. El viajero Leo Africanus, que visitó en 1510, encontró libros vendidos por más dinero que cualquier otra mercancía en el mercado de la ciudad. Los libros llegaban a Tombuctú en caravanas desde Fez y El Cairo, Trípoli y Córdoba, y lo que los eruditos no podían permitirse lo copiaban. Otros documentos fueron escritos en Tombuctú. Las vastas bibliotecas que resultaron incluían todos los temas: astronomía y medicina, leyes, teología, gramática y proverbios. Había diccionarios biográficos, diarios, cartas entre gobernantes y súbditos; dictámenes jurídicos sobre la esclavitud, la acuñación de monedas, el matrimonio y el divorcio; crónicas de la vida de musulmanes, judíos y cristianos; había historias y poesía.

En 1591, el ejército del sultán de Marrakech conquistó la ciudad. Las bibliotecas fueron saqueadas y los eruditos más destacados asesinados o devueltos a Marruecos; las colecciones de manuscritos estaban escondidas en agujeros en la arena, perdidas o destruidas en su camino a Marruecos. Decenas de miles más, sin embargo, fueron escondidos detrás de las paredes de adobe de las casas familiares de Tombuctú, para ser transmitidos de generación en generación.

Haïdara ahora controla la biblioteca de documentos privada más grande de la ciudad, una que rastrea hasta un antepasado del siglo XVI; también dirige una organización, Savama-DCI, que representa otras colecciones privadas de manuscritos. Sucesivas generaciones de Haïdaras han ido enriqueciendo el archivo familiar a lo largo de los siglos, como lo hizo su padre, de su propia mano o con las compras realizadas en sus viajes.

A medida que se acercaban los rebeldes, Haïdara supo que las bibliotecas serían vulnerables a los saqueadores: eran edificios relativamente grandes y prestigiosos. Entonces comenzó a contactar a las familias y les dijo que averiguaran cómo trasladar sus manuscritos a sus hogares.

Compró casilleros de acero y, en la quietud de las tardes cuando los yihadistas descansaban, los bibliotecarios y sus ayudantes llevaron las cajas a las bibliotecas y comenzaron a trasladar cuidadosamente los manuscritos.

"Los trajimos de regreso a las casas de las familias poco a poco", dice.

Mohamed Maïga describe cómo trabajaba: “La gente se iba a dormir pasadas las dos de la tarde. Así que entre las dos y las cuatro iba al instituto y sacábamos los manuscritos y los metíamos en las bolsas. Por la noche buscamos un carrito y llevamos las bolsas a la casa de nuestro colega”.

Durante la siguiente quincena hicieron tantas visitas a la casa del colega que temió que los atraparan. "Nos dimos cuenta de que los islamistas podrían descubrirnos porque había muchas idas y venidas, y luego tuve miedo y dije que teníamos que detener esto", dice.

Se puso en contacto con el director del Instituto Ahmed Baba, de propiedad estatal, quien le dio una nueva casa para transferir los manuscritos y el trabajo continuó. Más tarde, Maïga trasladó unos 30 000 manuscritos para el instituto.

A fines de abril, se habían trasladado casi todas las colecciones privadas de manuscritos.

"No sabía al 100% si estaban a salvo, pero sabía que estaban mejor allí que en la biblioteca", dice Haïdara. "Pensé que muy pronto sucedería algo en la biblioteca y la gente atacaría".

Sabiendo que había hecho lo que podía, se unió a los refugiados que abarrotaban los 4x4 y los camiones destartalados en las vías del sur.

En Bamako, unió fuerzas con otros dos poseedores de grandes colecciones de manuscritos: Ismael Diadié Haidara de la Biblioteca Andaluza de Tombuctú y Abdoulkadri Idrissa Maïga, el nuevo director del Instituto Ahmed Baba. Se reunieron en la casa de Maïga para decidir qué hacer a continuación.

Explorando la ruta de los contrabandistas A principios de junio, Maïga decidió investigar la ruta que tendrían que seguir los contrabandistas. Enviaría a dos "agentes" al norte para tratar de recuperar algunos discos duros y computadoras que se habían dejado para su custodia en la casa de un colega. Uno de estos hombres fue el investigador Mohamed Diagayeté.

Un hombre delgado con anteojos y un doctorado, Diagayeté es un agente de apariencia poco común. Había huido con éxito de Tombuctú con su familia en abril y ahora se le pedía que regresara a la ciudad ocupada en junio. "Estábamos preocupados", dice. "Cualquier cosa nos podía pasar. Pero pensamos que teníamos que hacerlo porque era nuestro trabajo. Teníamos una misión".

Desde Bamako, viajaron al borde del territorio controlado por el estado en Sévaré, luego a Douentza, antes de tomar el camino del desierto hacia el norte hasta Tombuctú, contra la marea de refugiados. Se movieron a través del territorio controlado por diferentes facciones de militantes, grupos irregulares de hombres jóvenes armados con AK-47 y vestidos con túnicas holgadas con metros de algodón enrollado alrededor de sus cabezas como protección contra la arena y el sol. En Douentza, fueron detenidos por los yihadistas de Mujao, el Movimiento por la Unidad y la Yihad en África Occidental.

En Korioumé, donde su ruta cruzaba el Níger, estaba el Movimiento Nacional para la Liberación de Azawad (MNLA). A la entrada de la propia Tombuctú, el puesto de control estaba a cargo de al-Qaeda en el Magreb islámico (Aqim), mientras que la ciudad estaba en manos de Ansar Dine. Diagayeté señaló que los retenes del MNLA eran los más minuciosos y agresivos: obligaban a todo el mundo a bajarse de los vehículos y, en ocasiones, incluso registraban sus bolsillos. Los yihadistas estaban preocupados por asegurarse de que hombres y mujeres no se sentaran juntos.

Muchos manuscritos rescatados fueron transportados a un lugar seguro en un convoy secreto a lo largo del río Níger. (AFP)

La ciudad ocupada estaba sin vida, como "un cuerpo sin alma", dice Diagayeté. "Cuando te acostabas, te preguntabas si saldrías al día siguiente. Si sobrevivías ese día, te preguntabas si sobrevivirías al siguiente. La gente pasaba todo el día sentada al lado de la calle, sin hacer nada más que esperando buenas noticias de Bamako".

Después de una semana, se fue en un taxi 4×4 con 1 000 manuscritos digitalizados en un disco duro escondido en su equipaje. Poco después de salir de Tombuctú, los rebeldes los detuvieron en un puesto de control del MNLA y exigieron registrar el automóvil. Cuando Diagayeté salió, se llevó el disco duro con él y luego volvió a subir al vehículo con él cuando se completó la búsqueda. Había estado cerca: los rebeldes lo habrían robado si lo hubieran encontrado.

Hubo más controles y búsquedas, pero Diagayeté llegó a Bamako con los archivos digitalizados a mediados de junio e informó de lo que había encontrado.

Animado por su éxito, el director envió más misiones al norte. El primero estaba formado por tres agentes, incluido Mohamed Alkadi S Maïga, que logró recuperar un casillero y dos sacos de manuscritos. Esta vez fue el ejército maliense y no los yihadistas quienes les dieron problemas.

“Cuando llegué a Sévaré, los militares abrieron mi casillero y me preguntaron qué era y dije: '¡Manuscritos!'”, recuerda el joven mensajero. "¡Son manuscritos del estado, así que déjalos en paz!" No me creyeron, pero cuando les mostré mis papeles, abrieron el casillero y vieron que era verdad, dijeron que estaba bien y nos dejaron ir".

Presión para retirar documentos Crecía la presión para lanzar una evacuación completa de los documentos. En mayo, Aqim y Ansar Dine habían comenzado a demoler las tumbas de los santos sufíes de Tombuctú y a dañar su mezquita Sidi Yahya del siglo XV, donde derribaron una puerta que la gente local creía que debía permanecer cerrada hasta el fin del mundo. Dieciséis mausoleos serían totalmente destruidos.

Haïdara se resiste a hablar de política, pero los informes sobre la destrucción sistemática del patrimonio de la ciudad solo podrían haber aumentado la urgencia de la evacuación.

"Todavía no habíamos comenzado porque no teníamos dinero ni medios, y porque las cosas se estaban poniendo muy, muy difíciles en Malí", dice Haïdara. El consejo que recibió de personas que habían trabajado en el patrimonio cultural en Irak y Afganistán fue claro: tenían que sacar los documentos de la ciudad rápidamente.

“Para entonces las cosas empezaban a ser críticas en Tombuctú porque los grupos yihadistas se estaban familiarizando con la población”, dice. “Incluso hubo guías que empezaron a mostrarles los alrededores, señalándoles qué casas eran de quién. Y todo eso me preocupó mucho”.

No podían demorarse más. Haïdara dividió su equipo en tres comisiones, una en Bamako, otra en las bibliotecas de Tombuctú y un equipo de mensajeros que acompañarían cada envío. Se comunicaban con teléfonos celulares baratos, que se descartaban con frecuencia para evitar que se rastrearan sus señales. Los mensajeros no estaban allí tanto por seguridad como para facilitar el tránsito de los casilleros a través del territorio controlado por el gobierno.

"Había muchos puntos de control, y cada vez había que abrir los casilleros para mostrarles lo que había dentro, y que no eran municiones", dice Haïdara. "Necesitabas a alguien con ellos que pudiera abrir los casilleros voluntariamente, de lo contrario, los soldados lo harían por la fuerza y ​​dañarían el contenido".

El envío de los casilleros estuvo a cargo de comerciantes de Tombuctú, quienes los colocaron en el transporte público, ya sea en automóvil o en barco en el Níger. Como Tombuctú es de difícil acceso incluso en tiempos de paz (no hay carretera asfaltada), los manuscritos viajaron a través del desierto en taxis con tracción en las cuatro ruedas hasta Douentza y Mopti, donde fueron trasladados para el viaje por carretera asfaltada hasta Bamako.

“Poníamos de dos a tres cajas en cada 4×4, luego había dos muchachos que los acompañaban”, cuenta Haïdara.

El tamaño de la operación fue asombroso: según los bibliotecarios, tenían que mover casi 400 000 manuscritos, en miles de casilleros, cada uno de los cuales tenía el tamaño de un baúl pequeño. Muchos de los envíos tuvieron dificultades, particularmente en el extremo norte, donde el trabajo de la comisión de Tombuctú era calmar los nervios.

"Cada vez que había un pequeño problema, parábamos todo", dice Haïdara. Cuando las cosas se habían calmado, tranquilamente reiniciarían los envíos. “Nos movíamos mucho por la ruta de Douentza, pero también nos movíamos mucho por el río. En el río era diferente porque dos personas podían acompañar 15 casilleros en un bote. Un bote podía llevar hasta 100 casilleros. ha sido demasiado arriesgado porque si un barco se hundía podíamos perderlo todo. Así que solo pusimos unos pocos en cada barco. Tratamos de ser prudentes".

La operación continuó durante el resto del año, en medio de brotes de enfrentamientos entre diferentes facciones rebeldes. Luego, a mediados de enero del año pasado, los rebeldes lanzaron un avance hacia el sur y amenazaron a Bamako, lo que provocó la intervención de Francia. El conflicto alcanzó un nuevo nivel de intensidad cuando el ejército francés, apoyado por helicópteros artillados y aviones a reacción, trató de hacer retroceder a los rebeldes.

Para Haïdara, esto solo hizo que la evacuación fuera más urgente. "La lucha fue realmente intensa, por lo que tuvimos que evacuarlos lo más rápido posible".

posible", dice. La guerra había detenido el transporte a través del desierto, por lo que tuvieron que recurrir a los barcos.

En un envío importante, 15 pinazas que transportaban manuscritos partieron juntas de Tombuctú. Las pinazas malienses son elegantes barcos de carga construidos con madera y de diseño tradicional: sus proas y popas se doblan hacia arriba, como una rodaja de cáscara de melón vuelta hacia arriba.

Como reconoce Haïdara, el convoy era fácilmente visible: "15 barcos son muchos barcos", y era probable que alguien se diera cuenta. Una noche, mientras se dirigían río arriba, un helicóptero francés, sospechando que eran rebeldes que transportaban armas o municiones, descendió en picado para planear sobre ellos, fijándolos en el resplandor de su foco.

Uno puede imaginar cómo se sintieron las tripulaciones, paralizadas en su viaje por el oscuro Níger por una máquina de guerra que zumbaba en medio de una zona de combate. Después de varios minutos, el helicóptero francés se alejó, pero había estado cerca. "La tripulación de la pinaza tenía mucho miedo", dice Haïdara. “Me llamaron al día siguiente y les dije que a partir de ahora debían dejar de navegar de noche. A las seis -puesta de sol- tendrían que parar. Y les dije que no viajaran juntos”.

El incidente que más inquietó a Haïdara ocurrió en una ruta terrestre que discurría al oeste del Níger desde Tombuctú. En un pueblo cercano a la localidad de Niafunké, un grupo de hombres armados detuvo los vehículos y los mensajeros. Todavía no sabe cuál fue su motivo: "Quizás eran bandidos. Quizás eran ladrones que querían robar los manuscritos, ¿quién sabe? Cuando me llamaron, llamé a alguien que conocía en Niafunké. Llamó a un imán en el pueblo. donde habían sido detenidos".

Los pistoleros querían llevarse a los mensajeros, dice Haïdara, pero el imán intervino. “Él les habló, negoció con ellos y luego los dejaron pasar. Menos mal que había señal de red para que pudieran hablar por teléfono, de lo contrario estarían acabados.

"Se asustaron mucho, al igual que nosotros. Si hubiera pasado algo malo, toda la operación se habría arruinado. Pero tuvimos suerte y al final estaban más asustados que heridos".

Los contrabandistas no habían perdido ni un solo documento, pero quedaban varios miles de manuscritos que no podían trasladar. Estos se habían trasladado de la antigua biblioteca del Instituto Ahmed Baba a un nuevo edificio en Tombuctú, que se había terminado recientemente con fondos sudafricanos. Debido a su tamaño y estado, Ansar Dine lo usaba como cuartel.

"El edificio tenía 15 000 manuscritos", dice el director del Instituto Ahmed Baba, Maïga, "pero también tenía a los yihadistas. Afortunadamente, alrededor de 10 000 de los manuscritos se guardaron bajo tierra en habitaciones que estaban muy bien escondidas. Solo alrededor de 4 000 manuscritos, que habían sido llevados arriba para su restauración, quedaron fuera".

Fuego El 28 de enero de 2013, Tombuctú cayó ante los soldados franceses y malienses. Los rebeldes que partieron prendieron fuego a varios edificios, incluida la nueva biblioteca de Ahmed Baba. Cuando el fuego estuvo bajo control, el suelo estaba cubierto de restos carbonizados de manuscritos. El alcalde de Tombuctú, Hallé Ousmane Cissé, que vivía en Bamako, dijo a los periodistas que todos los manuscritos habían sido quemados.

"Esta es una noticia terrible", le dijo a The Guardian en ese momento. "Los manuscritos eran parte no solo del patrimonio de Malí sino del patrimonio mundial. Al destruirlos, amenazan al mundo".

De hecho, más del 95% de los manuscritos de Tombuctú se encontraban en secreto en Bamako. Maïga estima que 4.203 manuscritos pertenecientes al Instituto Ahmed Baba se perdieron cuando los yihadistas se marcharon, ya sea quemados o robados. En el contexto de 400 000, el número es pequeño, pero no insignificante. Nadie sabe exactamente qué contenían esos manuscritos.

"Creo que la pérdida afectó mucho a la gente", dice Diagayeté, "porque cada manuscrito es diferente. Algunos manuscritos no tienen copias, y si se pierden, se pierden para siempre".

El Instituto Ahmed Baba en Tombuctú. (AFP)

La gran mayoría de las colecciones se encuentran ahora en lugares ocultos de la capital. Debajo de la oficina de Haïdara hay una sala de paredes azules llena de largas mesas cargadas de manuscritos. Aquí, la restauradora Eva Brozowsky trabaja para preservarlos, con fondos del Ministerio de Relaciones Exteriores de Alemania y la Fundación Gerda Henkel.

Los documentos, dice, representan "una historia y una especie de identidad del país... Mantenerlos en secreto es la prioridad". Al contemplar la escala del trabajo de restauración, Brozowsky estima que el 40% de los manuscritos están dañados. "Ha habido algunos daños a largo plazo por los insectos, el sol, el clima y algunos por el transporte y el almacenamiento. Hay algunos daños por moho y agua porque estaban escondidos en los sótanos de las casas".

Para evitar que se deterioren aún más, el equipo de Brozowsky está limpiando los manuscritos y reparando las lágrimas en las páginas con papel washi translúcido fabricado en Japón. Luego, los manuscritos restaurados se colocan en recipientes hechos de alfa celulosa libre de ácido y resistente al envejecimiento.

A Maïga le gustaría ver los manuscritos devueltos a Tombuctú, pero primero necesitan recaudar más dinero. "Están en buen estado aquí en Bamako. Tuvimos un problema con la humedad, pero las ONG han proporcionado deshumidificadores, que colocamos en todas las casas donde están los manuscritos, y desde entonces no ha habido problemas".

Digitalización y catalogación. Es posible, paradójicamente, que la amenaza a las colecciones acabe ayudando a su causa. Ahora existe una urgencia palpable sobre la digitalización y catalogación de los documentos y, según Brozowsky, esta es la primera vez que se realiza una investigación académica sobre las colecciones privadas de la ciudad, en parte porque Tombuctú es un lugar de difícil acceso y, a menudo, peligroso.

El Dr. Michael Hanssler de la Fundación Gerda Henkel dice que entre el 97 % y el 98 % de los manuscritos nunca se han analizado desde una perspectiva de investigación. ¿Qué cree que revelarán? "Tienes muchas ciencias naturales y matemáticas ahí. Tienes muchos textos sobre los idiomas árabes. Tienes retórica y medicina. Pero algunos de los manuscritos más interesantes son diarios personales, donde las personas han anotado cosas sobre sus vidas. , que se remonta a 700 u 800 años".

En cuanto a la importancia de los documentos, es "enorme", dice. "Los manuscritos de Tombuctú son probablemente la tradición escrita más importante que existe sobre la historia y la cultura de África Occidental. Es un tesoro tan amplio que es difícil captarlo en un par de oraciones. La gente ha estado hablando de ellos durante más de 20 años, pero nadie uno realmente ha tenido acceso a ellos".

Los manuscritos rescatados son solo una pequeña parte de la historia: hay muchos más esparcidos por la región. Se están reuniendo miles en bibliotecas de otras ciudades, como Djenné; otros quedarán acumulando polvo en arcones de casas familiares donde han estado guardados durante siglos. Algunos, enterrados en el Sahara y olvidados hace mucho tiempo, guardarán sus secretos para siempre. – © Guardian Noticias y Medios 2014